أسئلة قصيرة مدة كل منها دقيقتان تغطي برنامج الفلسفة للسنة الثالثة ثانوي: الإدراك والذاكرة، الشعور واللاشعور، اللغة والفكر، المنطق، فلسفة الرياضيات والعلوم، الأخلاق، العدل والحرية.
«أنا أفكر، إذن أنا موجود».
السؤال: إلى أي فيلسوف تنسب هذه العبارة؟ وماذا يُثبت بها؟ وإلى أي مذهب ينتمي؟
رونيه ديكارت. يُثبت وجود الذات انطلاقاً من فعل التفكير (الشعور)، فالشك تفكير والتفكير دليل الوجود. المذهب العقلاني.
يرى سيغموند فرويد أن الحياة النفسية لا تقتصر على الشعور، بل يوجد جانب خفي هو اللاشعور.
السؤال: اذكر ثلاثة مظاهر يستدل بها فرويد على وجود اللاشعور.
الأحلام، زلات اللسان وفلتات القلم، النسيان، الأمراض النفسية (العُصاب)، الأفعال المغلوطة.
ميّز هنري برغسون بين نوعين من الذاكرة.
السؤال: سمّ النوعين واذكر خاصية كل منهما.
الذاكرة العادة (الحركية/الآلية): مرتبطة بالجسم وتتكون بالتكرار. الذاكرة الصورة (المحضة/النفسية): روحية تحفظ الذكريات مؤرخة ولا تتكرر، والدماغ أداة لاستدعائها فقط.
«الذاكرة وظيفة عامة للجهاز العصبي».
السؤال: إلى من تُنسب هذه الفكرة؟ وما الموقف الذي تمثله في تفسير الذاكرة؟ وما حجته؟
تيودول ريبو. الموقف المادي (الفيزيولوجي): الذاكرة ظاهرة بيولوجية مقرها الدماغ. حجته: إصابات الدماغ تؤدي إلى فقدان الذكريات (الأفازيا/الأمنيزيا).
يرى موريس هالبواكس أننا «حين نتذكر نحتاج إلى غيرنا».
السؤال: ما الموقف الذي يمثله هالبواكس في طبيعة الذاكرة؟ وضّح.
الموقف الاجتماعي: الذاكرة ذات طبيعة اجتماعية، والمجتمع يوفر أطراً اجتماعية (اللغة، الأعياد، التاريخ، الأسرة) تساعدنا على استرجاع ذكرياتنا وتحديد تاريخها.
لاحظ الشكل التالي جيداً:
السؤال: أي القطعتين أطول في رأيك؟ (القطعتان متساويتان فعلاً). أي مدرسة فلسفية تستدل بمثل هذا الخداع البصري؟ وماذا تستنتج؟
القطعتان متساويتان رغم أن الثانية تبدو أطول (خداع مولر-لاير). تستدل بها المدرسة الجشطالتية: الإدراك يتوقف على الشكل (الصيغة) والبنية الكلية للموضوع، لا على الإحساسات الجزئية.
يقول هيغل: «نحن نفكر داخل الكلمات»، بينما يرى برغسون أن اللغة عاجزة عن التعبير عن ديمومة الفكر.
السؤال: ما موقف كل منهما من العلاقة بين اللغة والفكر؟
هيغل: الاتجاه الواحدي (وحدة اللغة والفكر وتلازمهما، لا فكر بدون لغة). برغسون: الاتجاه الثنائي (انفصال الفكر عن اللغة وأسبقيته عليها، اللغة تجمّد الفكر).
كل إنسان فانٍ. سقراط إنسان. إذن سقراط فانٍ.
السؤال: ما نوع هذا الاستدلال؟ حدّد الحد الأكبر والأصغر والأوسط.
استدلال غير مباشر: قياس حملي (أرسطي). الحد الأكبر: فانٍ، الحد الأصغر: سقراط، الحد الأوسط: إنسان (يتكرر في المقدمتين ولا يظهر في النتيجة).
يمثل الشكل مربع أرسطو للقضايا الحملية:
السؤال: ما نوع العلاقة بين القضيتين: «كل إنسان فانٍ» و«بعض الناس ليسوا فانين»؟ وما حكمهما من حيث الصدق والكذب؟
العلاقة تناقض (بين A و O على القطر). حكمها: لا تصدقان معاً ولا تكذبان معاً؛ صدق إحداهما يستلزم كذب الأخرى.
يرى أفلاطون أن المفاهيم الرياضية موجودة في عالم المُثل، بينما يرى جون ستيوارت مل أنها مستمدة من التجربة.
السؤال: سمّ الموقفين واذكر حجة لكل منهما.
أفلاطون: الموقف العقلي (المفاهيم الرياضية فطرية، والمعرفة تذكّر). مل: الموقف التجريبي (الحسي): المفاهيم مستمدة من الواقع؛ حجته أن الطفل يتعلم العدّ بالأشياء المحسوسة، وتاريخ الهندسة مرتبط بمسح الأراضي.
في الهندسة الإقليدية مجموع زوايا المثلث يساوي $180^\circ$.
السؤال: كم يكون هذا المجموع في هندسة ريمان؟ وفي هندسة لوباتشفسكي؟ وماذا نستنتج عن الحقيقة الرياضية؟
ريمان: أكبر من $180^\circ$ (السطح كروي). لوباتشفسكي: أصغر من $180^\circ$ (السطح مقعر). نستنتج أن الحقيقة الرياضية نسبية، متعلقة بالمسلمات المنطلق منها (النسقية/الأكسيوماتيك).
وضع كلود برنار خطوات المنهج التجريبي.
السؤال: رتّب خطوات المنهج التجريبي حسب كلود برنار.
الملاحظة، ثم الفرضية، ثم التجربة (التحقق)، ثم صياغة القانون.
تواجه المادة الحية صعوبات عند تطبيق المنهج التجريبي عليها.
السؤال: اذكر عائقين من عوائق تطبيق المنهج التجريبي في البيولوجيا.
الكائن الحي كلّ مترابط يصعب عزل أجزائه (العزل يُفسد الوظيفة)، الفردية (لا تشابه تام بين كائنين)، التصنيف صعب، التجربة قد تؤدي إلى موت العضو، عوائق أخلاقية ودينية.
يطرح الإبستمولوجيون مشكلة إمكانية تطبيق المنهج التجريبي على الحادثة التاريخية.
السؤال: اذكر عائقين يحولان دون دراسة التاريخ دراسة علمية تجريبية.
الحادثة التاريخية ماضية لا يمكن ملاحظتها مباشرة، فريدة لا تتكرر فلا يمكن إخضاعها للتجربة، تدخل ذاتية المؤرخ، صعوبة التعميم والتنبؤ.
«افعل الفعل بحيث تعامل الإنسانية في شخصك وفي شخص غيرك كغاية دائماً، لا كوسيلة أبداً».
السؤال: لمن هذه القاعدة؟ وما أساس القيمة الأخلاقية عنده؟
إيمانويل كانط. أساس الأخلاق عنده العقل: الواجب الأخلاقي أمر مطلق (قطعي) يُؤدّى لذاته، والإرادة الخيّرة هي أساس القيمة الأخلاقية.
يرى جيريمي بنثام وجون ستيوارت مل أن الفعل الخيّر هو الذي يحقق أكبر قدر من السعادة لأكبر عدد من الناس.
السؤال: ما اسم هذا المذهب؟ وما أساس الأخلاق عنده؟ ووجّه له نقداً واحداً.
مذهب المنفعة (النفعية). أساس الأخلاق: اللذة والمنفعة (الحساب النفعي عند بنثام). نقد: يجعل الأخلاق نسبية متغيرة ويحولها إلى حساب للمصالح فيفقدها طابع الإلزام.
يقسم أفلاطون المجتمع في «الجمهورية» إلى طبقات: الحكام (الفلاسفة) ثم الجنود ثم المنتجين.
السؤال: هل العدل عند أفلاطون في المساواة أم في التفاوت؟ علّل، واذكر موقفاً معارضاً.
العدل في التفاوت: لكل طبقة وظيفة تناسب طبيعتها وقواها النفسية. الموقف المعارض: أنصار المساواة (مثل الماركسية والفكر الحديث لحقوق الإنسان) الذين يرون أن الناس متساوون بالطبيعة.
يرى سبينوزا أن الناس يعتقدون أنهم أحرار لأنهم يجهلون الأسباب التي تحدد أفعالهم، ويقول سارتر: «الإنسان محكوم عليه أن يكون حراً».
السؤال: ما موقف كل منهما من مشكلة الحرية؟
سبينوزا: موقف حتمي (نفي الحرية، الحرية وهم ناتج عن الجهل بالأسباب). سارتر: موقف وجودي يثبت الحرية المطلقة (الوجود يسبق الماهية، والإنسان يصنع ذاته باختياراته).
لا يُعتبر الإنسان مسؤولاً عن أفعاله إلا إذا توفرت شروط معينة.
السؤال: اذكر ثلاثة شروط للمسؤولية.
العقل (التمييز والوعي)، الحرية والإرادة (الاختيار)، البلوغ، العلم بالقانون (النية).
أصبح مصطلح العولمة من أكثر المصطلحات تداولاً منذ تسعينيات القرن العشرين.
السؤال: عرّف العولمة، واذكر مظهرين لها.
العولمة: جعل العالم قرية واحدة تتجاوز فيها التبادلات والأفكار الحدود القومية. مظاهرها: اقتصادية (حرية التجارة، الشركات متعددة الجنسيات)، ثقافية (انتشار نمط ثقافي واحد)، إعلامية وتكنولوجية (الإنترنت)، سياسية.