\documentclass[12pt,a4paper]{article}
\usepackage[margin=2cm]{geometry}
\usepackage{amsmath,amssymb}
\usepackage{tikz,tkz-tab}
\usepackage{pgfplots}
\pgfplotsset{compat=1.17}
\usetikzlibrary{arrows.meta,calc,positioning}
\usepackage{fontspec}
\usepackage{tcolorbox}
\tcbuselibrary{skins}
\usepackage{array}
\usepackage{polyglossia}
\setmainlanguage[numerals=maghrib]{arabic}
\setotherlanguage{french}
\newfontfamily\arabicfont[Script=Arabic,Scale=1.15]{Amiri}
\newfontfamily\arabicfontsf[Script=Arabic,Scale=1.15]{Amiri}
\newcommand{\cadre}[1]{\begin{center}\begin{LTR}#1\end{LTR}\end{center}}
\newcommand{\cadrertl}[1]{\begin{center}#1\end{center}}
\newcommand{\ipa}[1]{#1}
\pagestyle{empty}
\setlength{\parindent}{0pt}
\newcounter{q}
\newcommand{\sujet}[1]{%
  \newpage\stepcounter{q}%
  \begin{tcolorbox}[colback=blue!5,colframe=blue!60!black,arc=3mm,boxrule=1pt]
  \centering {\Large\bfseries مسابقة بين الثانويات -- الفلسفة}\\[2mm]
  {\large السؤال رقم \theq \quad -- \quad #1 \quad -- \quad المدة: دقيقتان}
  \end{tcolorbox}\vspace{5mm}\large}
\newcommand{\rep}{\vfill\begin{tcolorbox}[colback=white,colframe=black!50,height=3.2cm,title=الإجابة:]\end{tcolorbox}}
\newenvironment{sanad}{\begin{tcolorbox}[colback=orange!4,colframe=orange!60!black,title=السند,fonttitle=\bfseries]}{\end{tcolorbox}}
\begin{document}
\sujet{الكوجيتو الديكارتي}

\begin{sanad}
«أنا أفكر، إذن أنا موجود».
\end{sanad}

\textbf{السؤال:} إلى أي فيلسوف تنسب هذه العبارة؟ وماذا يُثبت بها؟ وإلى أي مذهب ينتمي؟

\rep

\sujet{الشعور واللاشعور}

يرى سيغموند فرويد أن الحياة النفسية لا تقتصر على الشعور، بل يوجد جانب خفي هو اللاشعور.

\textbf{السؤال:} اذكر ثلاثة مظاهر يستدل بها فرويد على وجود اللاشعور.

\rep

\sujet{أنواع الذاكرة}

ميّز هنري برغسون بين نوعين من الذاكرة.

\textbf{السؤال:} سمّ النوعين واذكر خاصية كل منهما.

\rep

\sujet{الذاكرة والدماغ}

\begin{sanad}
«الذاكرة وظيفة عامة للجهاز العصبي».
\end{sanad}

\textbf{السؤال:} إلى من تُنسب هذه الفكرة؟ وما الموقف الذي تمثله في تفسير الذاكرة؟ وما حجته؟

\rep

\sujet{الذاكرة الاجتماعية}

يرى موريس هالبواكس أننا «حين نتذكر نحتاج إلى غيرنا».

\textbf{السؤال:} ما الموقف الذي يمثله هالبواكس في طبيعة الذاكرة؟ وضّح.

\rep

\sujet{الإدراك}

لاحظ الشكل التالي جيداً:

\cadre{\begin{tikzpicture}[line width=1.4pt]
\draw (0,1.6)--(5,1.6);
\draw (0,1.6)--(0.5,2.1) (0,1.6)--(0.5,1.1) (5,1.6)--(4.5,2.1) (5,1.6)--(4.5,1.1);
\draw (0,0)--(5,0);
\draw (0,0)--(-0.5,0.5) (0,0)--(-0.5,-0.5) (5,0)--(5.5,0.5) (5,0)--(5.5,-0.5);
\node at (-1.1,1.6) {1}; \node at (-1.1,0) {2};
\end{tikzpicture}}

\textbf{السؤال:} أي القطعتين أطول في رأيك؟ (القطعتان متساويتان فعلاً). أي مدرسة فلسفية تستدل بمثل هذا الخداع البصري؟ وماذا تستنتج؟

\rep

\sujet{اللغة والفكر}

يقول هيغل: «نحن نفكر داخل الكلمات»، بينما يرى برغسون أن اللغة عاجزة عن التعبير عن ديمومة الفكر.

\textbf{السؤال:} ما موقف كل منهما من العلاقة بين اللغة والفكر؟

\rep

\sujet{القياس}

\begin{sanad}
كل إنسان فانٍ. سقراط إنسان. إذن سقراط فانٍ.
\end{sanad}

\textbf{السؤال:} ما نوع هذا الاستدلال؟ حدّد الحد الأكبر والأصغر والأوسط.

\rep

\sujet{مربع التقابل}

يمثل الشكل مربع أرسطو للقضايا الحملية:

\cadre{\begin{tikzpicture}[font=\large]
\draw[thick] (0,0) rectangle (6,4);
\draw[thick,dashed] (0,0)--(6,4) (0,4)--(6,0);
\node[above left] at (0,4) {\RL{كلية موجبة (A)}}; \node[above right] at (6,4) {\RL{كلية سالبة (E)}};
\node[below left] at (0,0) {\RL{جزئية موجبة (I)}}; \node[below right] at (6,0) {\RL{جزئية سالبة (O)}};
\end{tikzpicture}}

\textbf{السؤال:} ما نوع العلاقة بين القضيتين: «كل إنسان فانٍ» و«بعض الناس ليسوا فانين»؟ وما حكمهما من حيث الصدق والكذب؟

\rep

\sujet{أصل المفاهيم الرياضية}

يرى أفلاطون أن المفاهيم الرياضية موجودة في عالم المُثل، بينما يرى جون ستيوارت مل أنها مستمدة من التجربة.

\textbf{السؤال:} سمّ الموقفين واذكر حجة لكل منهما.

\rep

\sujet{الهندسات اللاإقليدية}

في الهندسة الإقليدية مجموع زوايا المثلث يساوي $180^\circ$.

\textbf{السؤال:} كم يكون هذا المجموع في هندسة ريمان؟ وفي هندسة لوباتشفسكي؟ وماذا نستنتج عن الحقيقة الرياضية؟

\rep

\sujet{المنهج التجريبي}

وضع كلود برنار خطوات المنهج التجريبي.

\textbf{السؤال:} رتّب خطوات المنهج التجريبي حسب كلود برنار.

\rep

\sujet{عوائق التجريب في البيولوجيا}

تواجه المادة الحية صعوبات عند تطبيق المنهج التجريبي عليها.

\textbf{السؤال:} اذكر عائقين من عوائق تطبيق المنهج التجريبي في البيولوجيا.

\rep

\sujet{التاريخ والعلم}

يطرح الإبستمولوجيون مشكلة إمكانية تطبيق المنهج التجريبي على الحادثة التاريخية.

\textbf{السؤال:} اذكر عائقين يحولان دون دراسة التاريخ دراسة علمية تجريبية.

\rep

\sujet{الأساس العقلي للأخلاق}

\begin{sanad}
«افعل الفعل بحيث تعامل الإنسانية في شخصك وفي شخص غيرك كغاية دائماً، لا كوسيلة أبداً».
\end{sanad}

\textbf{السؤال:} لمن هذه القاعدة؟ وما أساس القيمة الأخلاقية عنده؟

\rep

\sujet{مذهب المنفعة}

يرى جيريمي بنثام وجون ستيوارت مل أن الفعل الخيّر هو الذي يحقق أكبر قدر من السعادة لأكبر عدد من الناس.

\textbf{السؤال:} ما اسم هذا المذهب؟ وما أساس الأخلاق عنده؟ ووجّه له نقداً واحداً.

\rep

\sujet{العدل والمساواة}

يقسم أفلاطون المجتمع في «الجمهورية» إلى طبقات: الحكام (الفلاسفة) ثم الجنود ثم المنتجين.

\textbf{السؤال:} هل العدل عند أفلاطون في المساواة أم في التفاوت؟ علّل، واذكر موقفاً معارضاً.

\rep

\sujet{الحرية والحتمية}

يرى سبينوزا أن الناس يعتقدون أنهم أحرار لأنهم يجهلون الأسباب التي تحدد أفعالهم، ويقول سارتر: «الإنسان محكوم عليه أن يكون حراً».

\textbf{السؤال:} ما موقف كل منهما من مشكلة الحرية؟

\rep

\sujet{المسؤولية}

لا يُعتبر الإنسان مسؤولاً عن أفعاله إلا إذا توفرت شروط معينة.

\textbf{السؤال:} اذكر ثلاثة شروط للمسؤولية.

\rep

\sujet{العولمة}

أصبح مصطلح العولمة من أكثر المصطلحات تداولاً منذ تسعينيات القرن العشرين.

\textbf{السؤال:} عرّف العولمة، واذكر مظهرين لها.

\rep
\newpage
\begin{center}{\LARGE\bfseries الحلول النموذجية (خاصة بلجنة التحكيم)}\end{center}
{\small\renewcommand{\arraystretch}{1.3}
\begin{tabular}{|c|p{15.5cm}|}\hline
\textbf{رقم} & \textbf{الإجابة:}\\\hline
1 & رونيه ديكارت. يُثبت وجود الذات انطلاقاً من فعل التفكير (الشعور)، فالشك تفكير والتفكير دليل الوجود. المذهب العقلاني.\\\hline
2 & الأحلام، زلات اللسان وفلتات القلم، النسيان، الأمراض النفسية (العُصاب)، الأفعال المغلوطة.\\\hline
3 & الذاكرة العادة (الحركية/الآلية): مرتبطة بالجسم وتتكون بالتكرار. الذاكرة الصورة (المحضة/النفسية): روحية تحفظ الذكريات مؤرخة ولا تتكرر، والدماغ أداة لاستدعائها فقط.\\\hline
4 & تيودول ريبو. الموقف المادي (الفيزيولوجي): الذاكرة ظاهرة بيولوجية مقرها الدماغ. حجته: إصابات الدماغ تؤدي إلى فقدان الذكريات (الأفازيا/الأمنيزيا).\\\hline
5 & الموقف الاجتماعي: الذاكرة ذات طبيعة اجتماعية، والمجتمع يوفر أطراً اجتماعية (اللغة، الأعياد، التاريخ، الأسرة) تساعدنا على استرجاع ذكرياتنا وتحديد تاريخها.\\\hline
6 & القطعتان متساويتان رغم أن الثانية تبدو أطول (خداع مولر-لاير). تستدل بها المدرسة الجشطالتية: الإدراك يتوقف على الشكل (الصيغة) والبنية الكلية للموضوع، لا على الإحساسات الجزئية.\\\hline
7 & هيغل: الاتجاه الواحدي (وحدة اللغة والفكر وتلازمهما، لا فكر بدون لغة). برغسون: الاتجاه الثنائي (انفصال الفكر عن اللغة وأسبقيته عليها، اللغة تجمّد الفكر).\\\hline
8 & استدلال غير مباشر: قياس حملي (أرسطي). الحد الأكبر: فانٍ، الحد الأصغر: سقراط، الحد الأوسط: إنسان (يتكرر في المقدمتين ولا يظهر في النتيجة).\\\hline
9 & العلاقة تناقض (بين A و O على القطر). حكمها: لا تصدقان معاً ولا تكذبان معاً؛ صدق إحداهما يستلزم كذب الأخرى.\\\hline
10 & أفلاطون: الموقف العقلي (المفاهيم الرياضية فطرية، والمعرفة تذكّر). مل: الموقف التجريبي (الحسي): المفاهيم مستمدة من الواقع؛ حجته أن الطفل يتعلم العدّ بالأشياء المحسوسة، وتاريخ الهندسة مرتبط بمسح الأراضي.\\\hline
11 & ريمان: أكبر من $180^\circ$ (السطح كروي). لوباتشفسكي: أصغر من $180^\circ$ (السطح مقعر). نستنتج أن الحقيقة الرياضية نسبية، متعلقة بالمسلمات المنطلق منها (النسقية/الأكسيوماتيك).\\\hline
12 & الملاحظة، ثم الفرضية، ثم التجربة (التحقق)، ثم صياغة القانون.\\\hline
13 & الكائن الحي كلّ مترابط يصعب عزل أجزائه (العزل يُفسد الوظيفة)، الفردية (لا تشابه تام بين كائنين)، التصنيف صعب، التجربة قد تؤدي إلى موت العضو، عوائق أخلاقية ودينية.\\\hline
14 & الحادثة التاريخية ماضية لا يمكن ملاحظتها مباشرة، فريدة لا تتكرر فلا يمكن إخضاعها للتجربة، تدخل ذاتية المؤرخ، صعوبة التعميم والتنبؤ.\\\hline
15 & إيمانويل كانط. أساس الأخلاق عنده العقل: الواجب الأخلاقي أمر مطلق (قطعي) يُؤدّى لذاته، والإرادة الخيّرة هي أساس القيمة الأخلاقية.\\\hline
16 & مذهب المنفعة (النفعية). أساس الأخلاق: اللذة والمنفعة (الحساب النفعي عند بنثام). نقد: يجعل الأخلاق نسبية متغيرة ويحولها إلى حساب للمصالح فيفقدها طابع الإلزام.\\\hline
17 & العدل في التفاوت: لكل طبقة وظيفة تناسب طبيعتها وقواها النفسية. الموقف المعارض: أنصار المساواة (مثل الماركسية والفكر الحديث لحقوق الإنسان) الذين يرون أن الناس متساوون بالطبيعة.\\\hline
18 & سبينوزا: موقف حتمي (نفي الحرية، الحرية وهم ناتج عن الجهل بالأسباب). سارتر: موقف وجودي يثبت الحرية المطلقة (الوجود يسبق الماهية، والإنسان يصنع ذاته باختياراته).\\\hline
19 & العقل (التمييز والوعي)، الحرية والإرادة (الاختيار)، البلوغ، العلم بالقانون (النية).\\\hline
20 & العولمة: جعل العالم قرية واحدة تتجاوز فيها التبادلات والأفكار الحدود القومية. مظاهرها: اقتصادية (حرية التجارة، الشركات متعددة الجنسيات)، ثقافية (انتشار نمط ثقافي واحد)، إعلامية وتكنولوجية (الإنترنت)، سياسية.\\\hline
\end{tabular}}
\end{document}